Le apparizioni di Medjugorje: cronaca, segreti e discernimento della Chiesa

Le apparizioni di Medjugorje sono uno dei fenomeni religiosi più discussi e, insieme, più fecondi del Novecento e di questo primo scorcio di millennio. Tutto comincia la sera del 24 giugno 1981, su una collina pietrosa dell'Erzegovina, quando alcuni ragazzi di un piccolo villaggio di contadini raccontano di aver visto una giovane donna vestita di luce con un bambino in braccio. Da allora sono passati più di quarantacinque anni: milioni di pellegrini hanno salito quella collina, la parrocchia di San Giacomo è diventata uno dei luoghi di confessione più frequentati al mondo e la Chiesa ha percorso un cammino lungo e prudente di discernimento, culminato il 19 settembre 2024 nella Nota "La Regina della Pace", che concede il nulla osta al culto senza pronunciarsi sulla soprannaturalità dei fatti.

In questa pagina mettiamo in ordine la storia: il contesto della Jugoslavia comunista, la cronaca giorno per giorno della prima settimana, l'evoluzione delle apparizioni nei mesi e negli anni successivi, i cosiddetti "dieci segreti", le tappe del giudizio ecclesiale e i luoghi che si possono visitare oggi. Lo facciamo con il rispetto di chi da anni accompagna i pellegrini a Medjugorje e con la serietà che l'argomento richiede: quando riferiamo ciò che i veggenti affermano, lo diciamo chiaramente; quando riportiamo la posizione della Chiesa, citiamo i documenti. Se dopo la lettura desideri vedere questi luoghi con i tuoi occhi, trovi tutte le informazioni sul nostro pellegrinaggio a Medjugorje in pullman.

Le apparizioni di Medjugorje in breve

Prima di entrare nei dettagli, ecco una sintesi dei dati essenziali. È utile soprattutto a chi si avvicina per la prima volta all'argomento e vuole orientarsi tra date, nomi e luoghi.

Ci sono due modi sbagliati di parlare delle apparizioni di Medjugorje. Il primo è il sensazionalismo, che trasforma ogni dettaglio in un prodigio e ogni messaggio in un oracolo. Il secondo è lo scetticismo sbrigativo, che liquida tutto come suggestione senza guardare ai fatti e ai frutti. La Chiesa, nel suo lungo discernimento, ha scelto una terza via: osservare, verificare, valutare i frutti, distinguere ciò che edifica da ciò che va chiarito. È la strada che proviamo a seguire anche noi in queste pagine.

La storia delle apparizioni a Medjugorje

Le apparizioni a Medjugorje – Il 24.6.1981 verso le ore 18, sei giovani della parrocchia di Medjugorje, Ivanka Ivankovic, Mirjana Dragicevic, Vicka Ivankovic, Ivan Dragicevic, Ivan Ivankovic e Milka Pavlovic, hanno visto, sulla collina Crnica, alcune centinaia di metri sopra il luogo chiamato Podbrdo, una figura bianca con un bambino in braccio, che fa loro segno con la mano di avvicinarsi. Sorpresi e spaventati, decisero di scappare.

Il giorno dopo alla stessa ora, il 25.6.1981, quattro di loro, Ivanka Ivankovic, Mirjana Dragicevic, Vicka Ivankovic ed Ivan Dragicevic, si sono sentiti fortemente attirati verso il luogo dove, il giorno precedente, avevano visto quella che hanno riconosciuto, in seguito come la Madonna. Marija Pavlovic e Jakov Colo li hanno raggiunti. Il gruppo dei veggenti di Medjugorje era ormai formato. Hanno pregato con la Madonna e parlato con lei. Da quel giorno, alcuni di loro hanno avuto, apparizioni quotidiane o mensili, insieme o separatamente. Milka Pavlovic ed Ivan Ivankovic non hanno mai più visto la Madonna.

Questi due paragrafi contengono già il nucleo di tutta la vicenda: un primo incontro improvviso e spaventoso, un ritorno il giorno successivo, la formazione di un gruppo stabile di sei ragazzi e l'inizio di un'esperienza che, secondo i protagonisti, prosegue ancora oggi. I nomi dei veggenti nella grafia croata corretta sono Ivanka Ivanković, Mirjana Dragićević (oggi Soldo), Vicka Ivanković (oggi Mijatović), Ivan Dragićević, Marija Pavlović (oggi Lunetti) e Jakov Čolo; a loro si affiancarono, solo il primo giorno, Ivan Ivanković e Milka Pavlović, sorella minore di Marija. Chi sono oggi, dove vivono e come si è sviluppata la vita di ciascuno lo raccontiamo nella pagina dedicata a i veggenti di Medjugorje.

Vale la pena sottolineare un aspetto che spesso sfugge: i ragazzi non erano un gruppo di amici devoti riuniti per pregare. Erano adolescenti di famiglie contadine, con età diverse (Jakov aveva appena dieci anni, Ivanka e Mirjana erano sedicenni, Vicka diciassettenne), alcuni dei quali si conoscevano appena. Mirjana viveva abitualmente a Sarajevo e passava l'estate dai parenti; Ivanka aveva perso la madre poche settimane prima. Il gruppo si formò, letteralmente, sul posto, intorno a un'esperienza che nessuno di loro aveva cercato.

Medjugorje, "tra i monti"

Il nome Medjugorje (in croato Međugorje) significa appunto "tra i monti": il villaggio si trova in una conca coltivata a vigne e tabacco, chiusa a sud dal Križevac, il monte della Croce, e a est dalla collina del Podbrdo, che domina la frazione di Bijakovići. Nel 1981 la parrocchia di San Giacomo comprendeva cinque villaggi (Medjugorje, Bijakovići, Vionica, Miletina e Šurmanci) e qualche migliaio di abitanti, quasi tutti croati cattolici. La chiesa parrocchiale, con i suoi due campanili, era stata consacrata nel 1969 ed era considerata da molti sproporzionata per un paese così piccolo: col senno di poi, qualcuno l'ha letta come un presagio.

Sul Križevac, i parrocchiani avevano eretto nel 1934 una grande croce di cemento alta oltre otto metri, per ricordare i 1900 anni dalla morte di Cristo. Era un luogo di pellegrinaggio locale già prima del 1981, e questo aiuta a capire che Medjugorje non era un "deserto spirituale": era una parrocchia rurale con una fede popolare radicata, mantenuta viva soprattutto dai frati francescani che da secoli curavano le anime in Erzegovina. Per una descrizione del paese oggi, di come arrivarci e del programma di preghiera serale, ti rimandiamo alla nostra guida a Medjugorje.

Il contesto storico: Medjugorje nella Jugoslavia comunista del 1981

Per capire che cosa significò, nel 1981, dire di aver visto la Madonna, bisogna fare uno sforzo di immaginazione e tornare indietro di più di quarant'anni. La Bosnia ed Erzegovina non era uno Stato indipendente: era una delle sei repubbliche della Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia, un Paese a partito unico, governato dalla Lega dei Comunisti.

Un regime appena orfano di Tito

Il maresciallo Josip Broz Tito, che aveva guidato la Jugoslavia dal dopoguerra, era morto nel maggio 1980, poco più di un anno prima dei fatti di Medjugorje. Il Paese era guidato da una presidenza collegiale e attraversava una fase delicata: crisi economica, tensioni nazionali, timore che le spinte autonomiste di croati, serbi, sloveni e albanesi mettessero in discussione l'unità federale. Nella primavera del 1981 erano esplose le proteste in Kosovo, represse duramente. In questo clima, ogni raduno spontaneo di folla, ogni manifestazione che potesse avere una valenza nazionale o religiosa, era guardata dalle autorità con estremo sospetto.

La Jugoslavia di Tito non era l'Albania di Enver Hoxha, dove la religione era formalmente abolita: le chiese restavano aperte, la Messa si celebrava, i sacerdoti potevano esercitare il ministero. Ma la religione era tollerata solo dentro le mura degli edifici di culto. L'educazione era rigorosamente atea, l'appartenenza al partito incompatibile con la pratica religiosa, e chi voleva fare carriera nello Stato doveva tenere la fede ben nascosta. Le manifestazioni pubbliche di fede fuori dalle chiese erano soggette ad autorizzazione e facilmente interpretate come "propaganda clericale" o, peggio, come nazionalismo.

L'Erzegovina e la memoria della guerra

L'Erzegovina occidentale, a maggioranza croata e cattolica, era vista dal regime come una zona "a rischio". Durante la Seconda guerra mondiale la regione era stata inclusa nello Stato Indipendente di Croazia degli ustascia, e alla fine del conflitto i partigiani comunisti avevano compiuto dure rappresaglie. Tra le vittime vi furono anche numerosi frati francescani dell'Erzegovina, uccisi nel 1945: il ricordo di questi religiosi è ancora oggi vivo a Medjugorje, dove nella cappella dell'adorazione sono collocati i rilievi dedicati ad alcuni sacerdoti nativi della parrocchia uccisi alla fine della guerra.

Per le autorità, dunque, un fenomeno religioso di massa in un villaggio croato dell'Erzegovina non era soltanto una "superstizione" da correggere: era un potenziale focolaio di nazionalismo e di opposizione politica. È questa lettura, più ancora dell'ateismo ideologico, che spiega la reazione rapida e dura della polizia nelle settimane successive al 24 giugno.

I francescani e la parrocchia

Un altro elemento di contesto è indispensabile per capire le vicende successive, comprese quelle ecclesiali. In Erzegovina la cura delle parrocchie è stata per secoli affidata ai frati francescani, che durante la dominazione ottomana erano rimasti l'unica presenza pastorale stabile tra i cattolici. Con la ricostituzione della gerarchia diocesana alla fine dell'Ottocento, era iniziato un lento passaggio di parrocchie dai frati al clero diocesano, fonte di tensioni durate decenni (la cosiddetta "questione erzegovese"). La parrocchia di Medjugorje era, ed è, affidata ai francescani.

Nel 1981 il parroco era fra Jozo Zovko, giunto a Medjugorje solo nel novembre 1980. Inizialmente fu molto cauto, per non dire scettico, di fronte al racconto dei ragazzi: temeva una trappola delle autorità o una manipolazione. Lo vedremo nella cronaca dei primi giorni. Nel giro di poche settimane, però, divenne il loro principale sostegno, e pagò questa scelta con il carcere.

Che cosa rischiavano i ragazzi

Oggi, quando si legge che i veggenti furono interrogati dalla polizia, sottoposti a visite mediche e psichiatriche, minacciati, si rischia di sottovalutare il peso di queste parole. Nel 1981 un ragazzo che contraddiceva lo Stato poteva compromettere la propria istruzione, la carriera, il futuro della famiglia. Le famiglie dei veggenti subirono pressioni; alcuni genitori temevano di perdere il lavoro; Mirjana, che studiava a Sarajevo, raccontò in seguito di essere stata seguita e interrogata a lungo. Che sei adolescenti abbiano mantenuto la loro versione dei fatti in queste condizioni è uno degli elementi che, anni dopo, le commissioni d'indagine hanno preso in seria considerazione.

Cronaca della prima apparizione di Medjugorje e della prima settimana

Arriviamo ora al cuore della storia: la cronaca dei primi sette giorni, dal 24 al 30 giugno 1981. È il periodo più studiato in assoluto, quello di cui esistono le prime registrazioni degli interrogatori dei ragazzi condotti da fra Jozo Zovko e dai suoi confratelli, ed è anche il periodo su cui, come vedremo, la commissione internazionale voluta da Benedetto XVI ha espresso il giudizio più favorevole. Riportiamo qui il nostro testo storico, giorno per giorno, accompagnandolo con alcune precisazioni e con il contesto che aiuta a leggerlo.

Le apparizioni a Medjugorje

La prima apparizione: Mercoledì 24 giugno 1981

Il primo giorno delle apparizioni a Medjugorje i 6 ragazzi vedono la figura bianca con un bambino in braccio sopra alla collina del Podbrdo. Le ragazze restano impietrite mentre i due ragazzi fuggono. Nonostante i cenni invitanti della figura bianca, le ragazze non si avvicinano.

Il 24 giugno è la festa della Natività di San Giovanni Battista, giorno festivo per i contadini croati. Secondo i loro racconti, Ivanka e Mirjana passeggiavano nel pomeriggio lungo la strada sotto il Podbrdo, nella zona di Bijakovići, quando Ivanka, alzando gli occhi verso la collina, disse di vedere "la Madonna". Mirjana, sulle prime, non volle nemmeno guardare: pensava a uno scherzo. Le due ragazze proseguirono, poi tornarono indietro insieme a Milka Pavlović, che doveva riportare a casa le pecore; più tardi le raggiunsero Vicka e i due Ivan. Nella luce della sera, sulla collina, la figura era secondo loro chiaramente visibile: una giovane donna con un bambino in braccio, che con la mano li invitava a salire.

Nessuno salì. La paura prevalse e i ragazzi tornarono a casa, dove raccontarono quanto avevano visto. Le reazioni furono quelle che ci si può aspettare: incredulità, qualche risata, qualche rimprovero. Una nonna, sentendo parlare della Madonna, avrebbe consigliato di prendere il rosario e pregare invece di inventare storie.

La seconda apparizione: Giovedì 25 giugno 1981

Il giorno seguente, i ragazzi si mettono d'accordo e decidono di tornare alla stessa ora sul Podbrdo sperando che la figura riappaia a loro. Appena arrivano sul luogo appare una luce bianca molto forte seguita dalla Madonna, che questa volta non portava con sé alcun bambino. Bella, radiosa e sorridente fa cenno ai ragazzi di avvicinarsi. Non appena i ragazzi furono vicini si inginocchiarono e iniziarono a pregare insieme a lei. Dopo aver pregato la Madonna iniziò a parlare con i ragazzi per poi congedarsi dicendo "Addio, Angeli Miei".

Dopo questo avvenimento la Madonna appare regolarmente ai ragazzi ad eccezione di Ivan Ivanković e Milka Pavlović.

Il 25 giugno è il giorno che i veggenti e la parrocchia considerano l'anniversario delle apparizioni, perché fu il primo incontro "dialogato". Quel giorno il gruppo si completò: Vicka, che sapeva quanto Marija Pavlović desiderasse vedere, corse a chiamarla insieme al piccolo Jakov Čolo. Milka, sorella di Marija, rimase invece a casa a lavorare nei campi; Ivan Ivanković non tornò. Nei racconti dei ragazzi, la salita fu rapidissima, su un terreno pieno di rovi e pietre taglienti che normalmente richiede molto più tempo, e alcuni testimoni adulti raccontarono di non essere riusciti a stare al loro passo.

Secondo i resoconti raccolti nei giorni successivi, quella sera i ragazzi posero alcune domande molto concrete. Ivanka chiese notizie della madre, morta da poco: la risposta, secondo lei, fu che la madre stava bene ed era con la Madonna. Mirjana chiese un segno per dimostrare alla gente che non stavano mentendo e non erano pazzi. È un dettaglio importante: fin dal secondo giorno i ragazzi si rendevano conto che nessuno avrebbe creduto loro facilmente.

La terza apparizione: Venerdì 26 giugno 1981

Il terzo giorno, i ragazzi non vedevano l'ora di ritornare al Podbrdo. Prima di incamminarsi sotto consiglio di alcune anziane, tra le quali vi era la nonna di Vicka, i ragazzi portarono dell'acqua santa che aspersero intorno a loro al momento dell'apparizione, che si manifestò dopo che la luce apparve e scomparve tre volte. Il gruppo disse alla Madonna dell'acqua benedetta e che se fosse stata Satana se ne sarebbe dovuta andare. Maria rimase con loro. Nel tempo che trascorse Mirjana chiese alla figura come si chiamasse ed ella rispose "sono la Beata Vergine Maria".

Una volta tornati dal Podbrdo la Madonna apparve solo a Marija dicendole "Pace, pace, pace e solo pace!" e con le lacrime agli occhi continuò "La pace deve regnare tra Dio e gli uomini ed in mezzo agli uomini!".

Il gesto dell'acqua benedetta merita una sottolineatura: è la prova più semplice di quanto la fede di questi ragazzi e delle loro famiglie fosse popolare, concreta, priva di sofisticazioni. Fu Vicka, raccontano le cronache, ad aspergere l'acqua verso la figura pronunciando la formula suggerita dalle anziane: "Se sei la Madonna, resta con noi; se non lo sei, vattene". Il 26 giugno, inoltre, la folla sulla collina era già di alcune migliaia di persone, accorse dai villaggi vicini.

Il messaggio della pace ricevuto da Marija nella discesa è considerato dai veggenti il "programma" di tutte le apparizioni: non a caso il titolo con cui, secondo loro, la Madonna avrebbe chiesto di essere invocata è "Regina della Pace". A dieci anni di distanza, nel 1991, la Jugoslavia sarebbe precipitata in una guerra sanguinosa che colpì duramente anche l'Erzegovina: molti fedeli hanno riletto quell'insistenza sulla pace alla luce di quanto accadde dopo.

La quarta apparizione: Sabato 27 giugno 1981

Il quarto giorno la Madonna apparve ai ragazzi per tre volte e questi Le posero delle domande alle quali lei rispose. Dopo una quarta ed ultima apparizione lasciò i ragazzi dicendo "Addio, angeli miei! Andate in pace!"

Il 27 giugno è anche il giorno del primo contatto ufficiale con le autorità: i ragazzi furono convocati alla stazione di polizia di Čitluk, il capoluogo del comune, interrogati e sottoposti a una prima visita medica, che non riscontrò nulla di anomalo. Nel pomeriggio, a Medjugorje, fra Jozo Zovko era rientrato da un corso di esercizi spirituali e trovò il paese in subbuglio. Il parroco cominciò subito a interrogare i ragazzi uno per uno, registrando le conversazioni su nastro: queste registrazioni, conservate, sono una delle fonti più preziose sui primi giorni.

Tra le domande poste quel giorno, secondo i resoconti, ce n'erano di molto semplici: chi fosse, che cosa volesse, che cosa dovessero fare i frati. A quest'ultima domanda, secondo i ragazzi, la risposta fu che i frati "dovevano credere fermamente". Jakov e Mirjana chiesero nuovamente un segno, ricevendo come risposta l'invito a non avere paura.

La quinta apparizione: Domenica 28 giugno 1981

Il quinto giorno la Madonna apparve ai ragazzi per tre volte e questi Le posero delle domande alle quali lei rispose. Dopo una quarta ed ultima apparizione lasciò i ragazzi dicendo. Incominciò a spargersi la voce ed accorsero molte persone a Medjugorje e i ragazzi raccontarono la loro storia al parroco Fra Jozo Zovko. In questo giorno la Vergine Maria si manifestò più volte e i ragazzi le chiesero come mai non si manifestasse di fronte a tutti, nella Chiesa parrocchiale, e lei rispose: "Beati coloro che senza vedere crederanno".

La risposta riportata dai ragazzi riecheggia le parole di Gesù a Tommaso nel Vangelo di Giovanni (Gv 20,29). Domenica 28 giugno la folla sulla collina era ormai imponente: le cronache della parrocchia parlano di circa quindicimila persone già a mezzogiorno, arrivate a piedi, con i carri, con le automobili da tutta l'Erzegovina. Per un villaggio di contadini, senza strutture né servizi, era una situazione del tutto ingestibile, e per le autorità un segnale d'allarme.

Fra Jozo, in quei giorni, restava prudente. Nelle registrazioni lo si sente porre ai ragazzi domande insistenti, a volte persino brusche, alla ricerca di contraddizioni. Temeva, come dirà più tardi, che il fenomeno fosse una provocazione per screditare la Chiesa, o un'illusione collettiva. Il suo atteggiamento cambierà nei giorni immediatamente successivi.

La sesta apparizione: Lunedì 29 giugno 1981

Il sesto giorno i ragazzi vennero portati a Mostar, un paesino vicino a Medjugorje e furono sottoposti ad una visita medica accurata poiché creduti pazzi. La dottoressa che li visitò disse: "I matti non sono i ragazzi, ma chi li ha portati qui" e li congedò immediatamente. Quel giorno il Podbrdo era gremito di gente che attendeva l'apparizione della Madonna, la quale si palesò non appena i ragazzi iniziarono a pregare. La Vergine Maria invitò tutti a credere alle sue parole: "Possa il popolo credere veramente e non temere nulla!". Quello stesso giorno la dottoressa, recatasi sul luogo dell'apparizione, sotto guida dei ragazzi, toccò le spalle della Madonna avvertendo un brivido dentro di lei e affermò con certezza "Qui c'è qualcosa di miracoloso!". Quel giorno venne curato anche un bambino dalla Madonna.

Una precisazione geografica: Mostar non è in realtà un paesino, ma il capoluogo dell'Erzegovina, una città di oltre centomila abitanti situata a circa 25-30 chilometri da Medjugorje, celebre per il suo ponte ottomano sulla Neretva. Fu nell'ospedale di Mostar che i ragazzi vennero sottoposti a un esame psichiatrico, che non riscontrò alcuna patologia. Il giudizio di normalità psichica dei veggenti è stato confermato, a distanza di decenni, anche dalla commissione Ruini, che li ha descritti come ragazzi psichicamente sani e non influenzati da nessuno all'inizio dei fatti.

Il bambino a cui fa riferimento il nostro testo è Danijel Šetka, un piccolo di tre anni gravemente malato, portato dai genitori sulla collina quel giorno: la sua guarigione, documentata nelle cronache della parrocchia con la data del 29 giugno 1981, è la prima di una lunga serie di guarigioni riferite a Medjugorje. È bene ricordare che nessuna di queste guarigioni è stata finora riconosciuta ufficialmente come miracolosa dalla Chiesa, che segue in questi casi procedure molto rigorose.

Martedì 30 giugno 1981

Il settimo giorno i ragazzi vengono interrogati nuovamente da padre Jozo in un interrogatorio che durerà 9 ore.

Il 30 giugno segna una svolta. Due giovani donne, funzionarie dei servizi sociali, si presentarono ai ragazzi proponendo loro un giro in automobile. In realtà l'obiettivo era tenerli lontani dalla collina all'ora consueta dell'apparizione. Secondo il racconto dei veggenti, all'ora solita, mentre si trovavano in auto nella località di Cerno, a oltre un chilometro dal Podbrdo, chiesero di fermarsi, scesero e videro la Madonna venire loro incontro dalla direzione della collina. Secondo le cronache della parrocchia, anche le due accompagnatrici dissero in seguito di aver notato un fenomeno luminoso sopra la collina, e l'espediente pensato per allontanare i ragazzi finì per produrre l'effetto opposto.

Da quel giorno la polizia cominciò a impedire l'accesso alla collina. Ai ragazzi e alla folla fu vietato di salire sul Podbrdo, e le apparizioni, secondo i veggenti, si spostarono in luoghi diversi e nascosti: case private, campi, boschi. Per Medjugorje iniziava un periodo di persecuzione aperta, ma anche, paradossalmente, la fase in cui la parrocchia stessa divenne il centro del fenomeno.

Una tabella per orientarsi nella prima settimana

Leggendo la cronaca di questi sette giorni colpisce la sobrietà dei contenuti. Non ci sono visioni apocalittiche né rivelazioni spettacolari: ci sono un invito alla preghiera, una richiesta di fede, un appello alla pace, alcune risposte semplici a domande semplici. È anche per questo che la commissione internazionale ha giudicato con favore proprio questo primo nucleo di esperienze, considerandolo il più vicino alla spontaneità degli inizi e il meno esposto a influenze esterne.

Dopo la prima settimana: i primi mesi delle apparizioni (luglio–dicembre 1981)

Con il divieto di salire sul Podbrdo, la storia delle apparizioni di Medjugorje cambia scenario. La collina, presidiata dalla polizia, non è più accessibile; i ragazzi sono sorvegliati; la folla dei curiosi e dei devoti continua però ad arrivare. In questi mesi si definiscono alcuni tratti che caratterizzeranno il fenomeno per decenni: il ruolo centrale della parrocchia, la preghiera serale, la Messa come culmine della giornata.

Primi giorni di luglio: la chiesa diventa il rifugio

Le cronache dei primi giorni di luglio sono concitate. Secondo la testimonianza resa più volte da fra Jozo Zovko, il 1° luglio 1981, mentre pregava da solo in chiesa, il parroco sentì interiormente una voce che gli diceva di uscire e proteggere i ragazzi. Uscendo, se li trovò davanti: stavano scappando dalla polizia e chiedevano aiuto. Fra Jozo li nascose nella canonica. È il momento in cui il sacerdote, fino ad allora diffidente, si schiera apertamente dalla loro parte.

Da quei giorni il parroco organizzò ogni sera il Rosario e la Santa Messa in chiesa, e invitò i fedeli che salivano verso la collina a raccogliersi invece in parrocchia. È l'origine del programma serale di preghiera che, con poche variazioni, si ripete ancora oggi: Rosario, Messa, preghiere per i malati, adorazione. La commissione Ruini, come abbiamo ricordato, ha considerato come "primo nucleo" le apparizioni dal 24 giugno al 3 luglio 1981: è in questo arco di tempo che il fenomeno si sposta dalla collina alla vita della comunità parrocchiale.

Agosto 1981: l'arresto di fra Jozo Zovko

Le autorità reagirono con crescente durezza. Nell'agosto 1981 la collina era formalmente chiusa e sorvegliata; i giornali di regime descrivevano i fatti di Medjugorje come una montatura clericale e nazionalista. Il 17 agosto 1981 fra Jozo Zovko fu arrestato con l'accusa di aver usato le prediche per sobillare il popolo contro lo Stato. Il processo, celebrato a Mostar nell'ottobre dello stesso anno, si concluse con una condanna a diversi anni di carcere, poi ridotta in appello: il frate rimase detenuto circa diciotto mesi, fino al febbraio 1983, in condizioni durissime di lavoro forzato.

Nello stesso periodo anche altri due francescani dell'Erzegovina furono processati e condannati per i loro scritti. La chiesa di San Giacomo fu per un periodo presidiata, alcuni fedeli furono multati o fermati, e l'accesso dei pellegrini stranieri al villaggio fu ostacolato in vari modi. Per un Paese che cercava di presentarsi in Occidente come "comunismo dal volto umano", la vicenda divenne però anche un caso internazionale, e la pressione delle autorità finì per attirare l'attenzione dei media e dei credenti di tutta Europa.

Nella parrocchia arrivarono altri frati a sostituire il parroco arrestato. Tra loro, fra Tomislav Vlašić, che accompagnò i veggenti in quegli anni e che negli anni successivi è stato oggetto di gravi provvedimenti canonici fino alla dimissione dallo stato clericale: la Chiesa ha distinto con chiarezza le sue responsabilità personali da quelle dei veggenti. Dal 1982 iniziò il suo servizio a Medjugorje anche fra Slavko Barbarić, psicologo e teologo, che per quasi vent'anni fu la guida spirituale più apprezzata dai pellegrini, fino alla morte avvenuta il 24 novembre 2000 proprio sul Križevac, dopo aver guidato la Via Crucis.

Il "segno" del 2 agosto e il fenomeno del sole

Nei mesi estivi del 1981 molti pellegrini riferirono fenomeni particolari: la scritta "MIR" (pace, in croato) vista da alcuni nel cielo sopra il Križevac, la croce del monte che sembrava scomparire o trasformarsi in una figura luminosa, il sole che "danzava" o pulsava. In particolare, il 2 agosto 1981, festa della Madonna degli Angeli, una folla numerosa disse di aver assistito a un fenomeno solare. Riportiamo queste notizie per completezza storica, ma con la stessa prudenza della Chiesa: si tratta di esperienze soggettive, non verificate, che non sono state oggetto di alcun riconoscimento. E va detto con chiarezza che fissare il sole è pericoloso per la vista: i sacerdoti di Medjugorje lo ripetono spesso ai pellegrini.

L'autunno del 1981: le apparizioni continuano lontano dalla collina

Dal 30 giugno 1981 fino al gennaio 1982, secondo la cronologia ufficiale della parrocchia, le apparizioni avvennero in luoghi nascosti e diversi: nelle case dei veggenti, nei campi, nei boschi intorno a Bijakovići, talvolta di notte. Qualche volta, raccontano i ragazzi, la Madonna apparve brevemente sul Podbrdo, nonostante la sorveglianza. In questo periodo si colloca anche l'origine della cosiddetta Croce Blu: ai piedi della collina, in un luogo appartato raggiungibile dalle case di Bijakovići, i ragazzi si ritrovavano a pregare quando la polizia impediva loro di salire, e secondo la tradizione locale proprio lì ebbero alcune apparizioni. Oggi quel luogo è segnato da una croce dipinta di azzurro, posta nel 1985, ed è uno dei punti di preghiera più amati.

Nell'autunno 1981 iniziano a delinearsi anche i primi "messaggi" con contenuti ricorrenti: l'invito alla preghiera, in particolare al Rosario; al digiuno, in seguito specificato nel mercoledì e venerdì a pane e acqua; alla confessione mensile; alla lettura della Bibbia; alla Messa. Sono quelle che, anni dopo, saranno chiamate le "cinque pietre" del messaggio di Medjugorje, e che approfondiamo nella pagina sui messaggi di Medjugorje.

Dove avvenivano le apparizioni: dalla collina alla chiesa, alla canonica

Uno degli aspetti meno conosciuti delle apparizioni di Medjugorje è la loro "geografia". Chi arriva oggi in pellegrinaggio associa spontaneamente le apparizioni al Podbrdo, e in effetti la collina è il luogo delle origini. Ma nel corso degli anni i luoghi sono cambiati più volte, e la sequenza dice molto sul rapporto tra il fenomeno, le autorità civili e la Chiesa.

La stanza delle apparizioni in chiesa

Dal gennaio 1982 i veggenti si riunivano, all'ora dell'apparizione, in una stanzetta laterale della chiesa, prima della Messa serale. Molti pellegrini di quegli anni ricordano l'attesa fuori dalla porta, il Rosario recitato in chiesa, il silenzio improvviso. Alcuni sacerdoti, medici e giornalisti furono ammessi ad assistere, e risalgono a quel periodo molti degli studi scientifici condotti sui veggenti durante le estasi.

Il trasferimento in canonica

Nella primavera del 1985 il vescovo di Mostar, mons. Pavao Žanić, che nel frattempo aveva maturato un giudizio negativo sul fenomeno, vietò di utilizzare la chiesa per le apparizioni. I veggenti obbedirono e si trasferirono in una stanza della casa parrocchiale. È un dettaglio importante, perché mostra che, al di là delle tensioni, i veggenti non si sottrassero alle decisioni dell'autorità ecclesiastica locale.

Le apparizioni oggi

Con il passare degli anni i veggenti sono diventati adulti, si sono sposati, hanno avuto figli; alcuni vivono stabilmente a Medjugorje, altri trascorrono parte dell'anno all'estero. Secondo quanto essi affermano, le apparizioni continuano dove ciascuno si trova: per chi ha apparizioni quotidiane, a casa propria, in una cappella, oppure durante gli incontri di preghiera a cui viene invitato. A Medjugorje alcune apparizioni annuali o straordinarie avvengono pubblicamente, ad esempio alla Croce Blu o sul Podbrdo, con la partecipazione di molti pellegrini.

È importante, però, ricordare quanto ha scritto il Dicastero per la Dottrina della Fede nella Nota del 2024: i pellegrini non vanno a Medjugorje per incontrare i veggenti, ma per incontrare Maria, Regina della Pace, e attraverso di lei Cristo. I veggenti, secondo la Nota, non sono più da considerare i mediatori centrali dell'esperienza spirituale di Medjugorje. Nei nostri viaggi, quando è possibile, organizziamo l'ascolto della testimonianza di uno dei veggenti presenti in paese, ma lo proponiamo sempre in questa prospettiva: una testimonianza, non il centro del pellegrinaggio.

Come si sono evolute le apparizioni e i messaggi

Le apparizioni di Medjugorje si distinguono da quelle di Lourdes o Fatima per una caratteristica evidente: la durata. A Lourdes le apparizioni furono diciotto, in pochi mesi del 1858; a Fatima sei, tra maggio e ottobre 1917. A Medjugorje, secondo i veggenti, le apparizioni durano da più di quarant'anni, con una frequenza che è cambiata nel tempo e da persona a persona. È uno degli aspetti che più hanno fatto discutere, e su cui la Chiesa ha espresso in modo esplicito alcune riserve.

Le fasi principali

Possiamo distinguere alcune fasi, sempre secondo la cronologia raccolta dalla parrocchia e dai racconti dei veggenti:

• 1981–1984: la fase "fondativa". Apparizioni quotidiane a tutti e sei i veggenti, insegnamenti sulla preghiera, il digiuno, la conversione. I contenuti vengono trasmessi oralmente e raccolti dai frati.
• 1° marzo 1984 – gennaio 1987: i messaggi del giovedì. Secondo i veggenti, la Madonna avrebbe iniziato a dare ogni giovedì un messaggio rivolto specificamente alla parrocchia di Medjugorje, trasmesso soprattutto attraverso Marija Pavlović.
• Dal 25 gennaio 1987: i messaggi del 25. I messaggi settimanali sono sostituiti da un messaggio mensile, il 25 di ogni mese, rivolto a tutto il mondo, sempre attraverso Marija. È la forma che prosegue ancora oggi.
• Dal 1982 in poi: le apparizioni annuali. Man mano che i singoli veggenti dicono di aver ricevuto tutti e dieci i segreti, le loro apparizioni quotidiane cessano e diventano annuali.
• 1987–2020: le apparizioni del 2 del mese a Mirjana. Mirjana ha riferito di apparizioni il 2 di ogni mese, dedicate alla preghiera per i non credenti; queste apparizioni, ha annunciato lei stessa il 18 marzo 2020, sono terminate.

Chi vede ancora la Madonna, secondo i veggenti

Ricordiamo che tutte le informazioni contenute in questa tabella si basano esclusivamente sulle dichiarazioni dei veggenti: la Chiesa non si è pronunciata sull'autenticità né delle apparizioni passate né di quelle presenti. Le biografie complete sono nella pagina sui veggenti di Medjugorje.

I messaggi e la loro valutazione

I messaggi pubblici attribuiti alla Madonna di Medjugorje sono ormai molte centinaia. Il loro contenuto è stato esaminato nel dettaglio dalla Nota del 2024, che ne ha messo in luce gli "aspetti centrali" (la pace, la centralità di Cristo, la preghiera, la conversione, l'Eucaristia, la comunione fraterna, la gioia, la vita eterna) e ha segnalato alcuni punti che richiedono "chiarimenti". Tra questi: la frequenza dei messaggi e l'insistenza nell'ascoltarli, che rischiano di creare una sorta di dipendenza; alcune espressioni teologicamente poco precise; messaggi con indicazioni pratiche molto dettagliate, che la Nota considera legate più a desideri personali dei veggenti che a un'origine soprannaturale.

Quanto ai messaggi futuri, la Nota stabilisce che sia il Visitatore apostolico, in dialogo con il Dicastero, a valutarli prima che siano proposti come testi edificanti, e che ogni pubblicazione dei messaggi riporti la Nota stessa come introduzione. Oggi il sito ufficiale della parrocchia pubblica il messaggio mensile accompagnandolo con l'indicazione dell'approvazione ecclesiastica. Il testo dell'ultimo messaggio e l'archivio completo li trovi nella nostra pagina sui messaggi di Medjugorje.

I segreti di Medjugorje: che cosa dicono i veggenti

Tra gli argomenti legati alle apparizioni di Medjugorje, quello dei "dieci segreti" è senza dubbio il più ricercato e, purtroppo, anche il più strumentalizzato. Su internet circolano da anni presunte rivelazioni, date di catastrofi, interpretazioni allarmistiche. Proviamo a dire con sobrietà che cosa affermano i veggenti, che cosa non affermano, e qual è l'atteggiamento della Chiesa.

Che cosa affermano i veggenti

Secondo i veggenti, la Madonna avrebbe affidato a ciascuno di loro dieci segreti riguardanti il futuro del mondo e della Chiesa. Non tutti dicono di averli ricevuti tutti: Mirjana, Ivanka e Jakov affermano di conoscerne dieci; Vicka, Marija e Ivan nove. Il contenuto dei segreti non è stato rivelato a nessuno, e i veggenti dicono di non parlarne nemmeno tra loro.

Il racconto più dettagliato sul modo in cui i segreti verranno resi noti è quello di Mirjana Soldo, che ne ha parlato in numerose interviste e nella sua autobiografia. Secondo quanto da lei affermato:

• Mirjana avrebbe scelto un sacerdote, il francescano fra Petar Ljubičić, al quale affidare il compito di rivelare i segreti.
• Dieci giorni prima che ciascun evento si verifichi, Mirjana lo comunicherebbe al sacerdote; insieme farebbero sette giorni di digiuno e preghiera, e tre giorni prima dell'evento il sacerdote lo renderebbe pubblico, indicando che cosa accadrà e dove.
• I primi segreti sarebbero degli "avvertimenti" per il mondo.
• Il terzo segreto riguarderebbe un "segno" visibile e permanente che, secondo i veggenti, verrà lasciato sulla collina delle apparizioni.
• Il settimo segreto, secondo Mirjana, sarebbe stato attenuato grazie alla preghiera e al digiuno, dopo che lei stessa aveva chiesto alla Madonna di mitigarlo.

Il "segno" sul Podbrdo

Fin dal secondo giorno, come abbiamo visto nella cronaca, Mirjana aveva chiesto alla Madonna un segno che convincesse la gente. Secondo i veggenti, questo segno sarà dato: sarà visibile sulla collina delle prime apparizioni, sarà permanente, indistruttibile e bello, e sarà dato per i non credenti. I veggenti dicono di sapere quando e come apparirà, ma di non poterlo rivelare. Aggiungono anche, ed è un punto su cui insistono, che chi aspetta il segno per convertirsi rischia di arrivare troppo tardi: il tempo presente, dicono, è un tempo di grazia per la conversione.

Come leggere i segreti con equilibrio

Noi crediamo che il modo più corretto di parlare dei segreti sia quello di ricordare alcune cose molto semplici:

1. Si tratta di affermazioni dei veggenti, che la Chiesa non ha né confermato né smentito. La Nota "La Regina della Pace" del 2024 non tratta dei segreti e non dà loro alcun valore.
2. Nessuno conosce il loro contenuto, al di là dei veggenti stessi. Tutte le "rivelazioni" che circolano online, comprese quelle con date precise, sono speculazioni prive di fondamento.
3. La rivelazione pubblica si è conclusa con Cristo. Il Catechismo della Chiesa cattolica (n. 67) insegna che le cosiddette rivelazioni private non migliorano né completano la Rivelazione definitiva, ma possono aiutare a viverla più pienamente in una determinata epoca storica. Nessun segreto può aggiungere qualcosa al Vangelo.
4. Il messaggio di fondo è un invito alla conversione, non alla paura. Anche la Nota del Dicastero, quando esamina i messaggi che parlano di segni futuri e delle "ultime apparizioni", li interpreta come un appello alla conversione, non come una profezia da decifrare.

Un confronto con Fatima aiuta a capire. Anche lì si parlò di "segreti", e il cosiddetto terzo segreto fu pubblicato dalla Santa Sede solo nel 2000, accompagnato da un commento teologico dell'allora cardinale Joseph Ratzinger. In quel commento si legge che lo scopo delle apparizioni non è soddisfare la curiosità sul futuro, ma richiamare alla penitenza e alla fede. È una chiave di lettura valida anche per Medjugorje.

Come rispondiamo ai pellegrini che ci chiedono dei segreti

Durante i nostri viaggi la domanda sui segreti arriva quasi sempre, spesso nel pullman, durante le lunghe ore della notte di viaggio. Le nostre guide spirituali rispondono con onestà: non sappiamo che cosa contengano, e non è importante saperlo. Ciò che conta, a Medjugorje, è quello che si può vivere oggi: una buona confessione, la Messa, il Rosario sulla collina, il silenzio davanti al Santissimo. Molti pellegrini, tornati a casa, ci dicono che la domanda sui segreti, partita come curiosità, si è trasformata in un'altra domanda, molto più personale: "che cosa devo cambiare nella mia vita?".

Apparizione, visione, locuzione: capire le parole giuste

Quando si parla di Medjugorje si usano spesso come sinonimi parole che, nella tradizione della Chiesa e nella teologia spirituale, hanno significati diversi. Fare chiarezza non è una pedanteria: aiuta a capire che cosa affermano esattamente i veggenti e su che cosa la Chiesa è chiamata a pronunciarsi.

Che cos'è un'apparizione

Si parla di apparizione quando una persona dice di percepire una figura soprannaturale (Cristo, la Vergine, un angelo, un santo) come presente davanti a sé, nello spazio esterno, con i sensi della vista e spesso dell'udito. Chi vede un'apparizione la descrive come una persona reale, tridimensionale, con cui si può dialogare. È il caso dei veggenti di Medjugorje, che affermano di vedere la Madonna come una persona vivente, di poterle parlare e, in alcune occasioni, di averla toccata. Nella cronaca dei primi giorni, ad esempio, la dottoressa che accompagnò i ragazzi sulla collina chiese di poter toccare la figura che essi vedevano.

Che cos'è una visione

La teologia spirituale classica, a partire da sant'Agostino e poi con i grandi mistici come santa Teresa d'Avila e san Giovanni della Croce, distingue tra tre tipi di visione:

• visione corporea (o sensibile): qualcosa viene percepito con gli occhi del corpo; in questo senso coincide con l'apparizione;
• visione immaginativa: l'immagine si forma nell'immaginazione, senza un oggetto esterno percepito dai sensi, come accade a molti santi nella preghiera;
• visione intellettuale: una comprensione spirituale diretta, senza immagini, che la tradizione considera la forma più alta e meno soggetta a inganno.

San Giovanni della Croce, in particolare, raccomandava grande prudenza verso tutte le forme di visione sensibile e invitava a non attaccarsi a esse, perché la fede cresce nella "notte" più che nelle consolazioni straordinarie. È un insegnamento prezioso anche per chi va a Medjugorje.

Che cos'è una locuzione

La locuzione è la percezione di parole attribuite a Dio, alla Vergine o a un santo, senza la visione di una figura. Può essere esteriore (parole udite come una voce) o interiore (parole percepite nel cuore). Anche a Medjugorje, accanto ai sei veggenti, ci sono state esperienze di questo tipo: dal dicembre 1982 due ragazze della parrocchia, Jelena Vasilj e Marijana Vasilj, riferirono di locuzioni interiori, cioè di sentire nel cuore la voce della Madonna, e da queste esperienze nacque un gruppo di preghiera parrocchiale. Anche la testimonianza di fra Jozo, che il 1° luglio 1981 disse di aver sentito una voce che lo invitava a proteggere i ragazzi, sarebbe in senso tecnico una locuzione.

Un confronto riassuntivo

Che cosa giudica la Chiesa

Quando la Chiesa esamina un fenomeno come Medjugorje non giudica la buona fede delle persone, né la loro santità personale. Esamina se i fatti, i messaggi e i frutti siano compatibili con la fede e con la morale, e se ci siano segni positivi o negativi tali da permettere ai fedeli di aderire con fiducia. Le Norme del 2024 lo dicono esplicitamente: il giudizio riguarda un'"esperienza spirituale" nel suo insieme, e il nulla osta non equivale ad affermare con certezza l'origine soprannaturale di ciò che i veggenti dicono di vedere o sentire. Proprio per questo i documenti ufficiali parlano sempre di "presunte apparizioni" o di "presunti veggenti": non è un modo per screditarli, ma la terminologia tecnica di chi non ha ancora espresso, o non intende esprimere, un giudizio di soprannaturalità.

Il discernimento della Chiesa sulle apparizioni di Medjugorje

Il cammino della Chiesa su Medjugorje è durato più di quarant'anni ed è stato complesso, a tratti contrastato. Comprenderlo è indispensabile per capire che cosa significa oggi il nulla osta del 2024 e perché la Chiesa ha scelto una formula che non è né un'approvazione delle apparizioni né una condanna. Ripercorriamo le tappe principali in ordine cronologico.

1982–1986: le commissioni del vescovo di Mostar

La competenza a giudicare un presunto fenomeno soprannaturale spetta in primo luogo al vescovo del luogo. A Medjugorje era mons. Pavao Žanić, vescovo di Mostar-Duvno. All'inizio il vescovo si mostrò aperto: visitò la parrocchia, incontrò i veggenti, e in una prima fase difese pubblicamente i ragazzi dall'accusa di essere manipolati. Nel gennaio 1982 istituì una prima commissione diocesana d'indagine, allargata nel 1984 con nuovi membri provenienti da diverse facoltà teologiche.

Col tempo, però, il giudizio di mons. Žanić divenne sempre più negativo. Pesarono la tensione con i francescani della diocesi legata alla "questione erzegovese", alcuni messaggi che sembravano dare ragione ai frati nei conflitti con il vescovo, e i dubbi su alcuni episodi. Nel 1986 la commissione allargata concluse i lavori con un parere negativo, che il vescovo trasmise alla Congregazione per la Dottrina della Fede.

1985–1998: le prime indicazioni della Santa Sede sui pellegrinaggi

Mentre le commissioni lavoravano, i pellegrini arrivavano a centinaia di migliaia, anche dall'Italia. Già nel 1985 la Congregazione per la Dottrina della Fede invitò i vescovi italiani a scoraggiare i pellegrinaggi organizzati "ufficialmente" da diocesi e parrocchie, per non dare l'impressione di un riconoscimento che non c'era. Questa linea fu ribadita negli anni Novanta, con alcune lettere dell'allora segretario della Congregazione, mons. Tarcisio Bertone: i pellegrinaggi ufficiali non erano consentiti, mentre i fedeli potevano recarsi privatamente a Medjugorje e ricevere lì un'adeguata assistenza spirituale.

Questa distinzione tra pellegrinaggi "ufficiali" e "privati" ha accompagnato Medjugorje per oltre trent'anni. In pratica, significava che un vescovo o un parroco non potevano organizzare un pellegrinaggio diocesano o parrocchiale come tale, mentre i gruppi di fedeli, accompagnati anche da sacerdoti, potevano partire liberamente. È in questo quadro che, fin dagli inizi, sono nati i pellegrinaggi organizzati da agenzie e associazioni come la nostra.

1986–1991: la commissione dei vescovi jugoslavi e la Dichiarazione di Zara

Nel 1986 la Congregazione per la Dottrina della Fede, guidata dal cardinale Joseph Ratzinger, decise di non far propria la conclusione negativa della commissione diocesana e di sottrarre la questione al solo vescovo locale, affidandola all'intera Conferenza episcopale di Jugoslavia. Nel 1987 fu istituita una nuova commissione, che lavorò per alcuni anni. Il 10 aprile 1991, al termine della sessione plenaria tenutasi a Zara (Zadar), i vescovi jugoslavi approvarono una dichiarazione rimasta storica, la cosiddetta Dichiarazione di Zara.

Il testo affermava che, sulla base delle indagini condotte fino a quel momento, "non è possibile affermare che si tratta di apparizioni e fenomeni soprannaturali". In latino, secondo la terminologia allora in uso, si parlava di non constat de supernaturalitate: "non consta", cioè non risulta provata, la soprannaturalità. È fondamentale capire che questa formula non è una condanna. Nella prassi di allora esistevano tre possibili esiti:

La Dichiarazione di Zara scelse la formula intermedia, lasciando aperta la questione. Nello stesso testo, i vescovi riconoscevano che il gran numero di fedeli che giungevano a Medjugorje richiedeva l'attenzione e la cura pastorale dei vescovi, a cominciare da quello diocesano, perché a Medjugorje si promuovesse una sana devozione alla Beata Vergine Maria secondo l'insegnamento della Chiesa.

Pochi mesi dopo, la Jugoslavia esplose. La guerra del 1991–1995 colpì duramente la Bosnia ed Erzegovina, e la commissione dei vescovi di un Paese che non esisteva più non poté continuare il suo lavoro. La Dichiarazione di Zara rimase così, per quasi vent'anni, il riferimento ufficiale. Durante la guerra, Medjugorje non fu distrutta, e molti la considerarono un'oasi di relativa tranquillità; i pellegrinaggi, pur ridotti, non si interruppero mai del tutto, e da Medjugorje partirono numerosi convogli di aiuti umanitari.

Gli anni del vescovo Perić

Nel 1993 a mons. Žanić succedette mons. Ratko Perić, vescovo di Mostar fino al 2020, che mantenne e anzi accentuò il giudizio negativo del suo predecessore, esprimendolo in numerose occasioni. La Santa Sede, pur riconoscendogli "il diritto e il dovere" di esprimere il proprio parere, come ha ricordato il cardinale Fernández nel 2024, non fece propria quella posizione e continuò a considerare la questione aperta. Dal 2020 il vescovo di Mostar-Duvno è mons. Petar Palić.

2010–2014: la commissione internazionale presieduta dal cardinale Ruini

Il 17 marzo 2010, su richiesta dei vescovi della Bosnia ed Erzegovina, papa Benedetto XVI istituì presso la Congregazione per la Dottrina della Fede una commissione internazionale d'indagine su Medjugorje, presieduta dal cardinale Camillo Ruini, già vicario del Papa per la diocesi di Roma. Ne facevano parte cardinali, vescovi, teologi, psicologi, un mariologo, un antropologo, un canonista ed esperti delle cause dei santi. La commissione lavorò quasi quattro anni, ascoltò i veggenti, esaminò documenti e testimonianze, e consegnò le sue conclusioni il 17 gennaio 2014.

La relazione non è mai stata pubblicata integralmente, ma nel maggio 2017 alcuni organi di stampa ne hanno riportato i contenuti essenziali, che non sono stati smentiti e che lo stesso papa Francesco definì "molto, molto buona". In sintesi:

• Le prime sette apparizioni (24 giugno – 3 luglio 1981): la commissione si espresse con 13 voti favorevoli al riconoscimento del loro carattere soprannaturale, 1 contrario e 1 sospensivo. I veggenti, all'inizio, furono giudicati psichicamente sani e non manipolati.
• Il periodo successivo: il giudizio fu molto più cauto. La maggioranza dei membri ritenne di non potersi pronunciare, considerando anche il comportamento dei veggenti e l'enorme quantità dei messaggi; due voti furono contrari alla soprannaturalità.
• I frutti spirituali: furono valutati come positivi o prevalentemente positivi dalla maggior parte dei membri e degli esperti.
• Le proposte pastorali: la commissione propose di superare il divieto dei pellegrinaggi ufficiali e di affidare la cura del luogo a un'autorità dipendente dalla Santa Sede, ipotizzando la trasformazione della parrocchia in santuario pontificio, per ragioni pastorali e non come riconoscimento delle apparizioni.

Il cardinale Camillo Ruini è morto a Roma il 16 giugno 2026, all'età di 95 anni. La sua commissione resta il passaggio decisivo del discernimento ecclesiale su Medjugorje: ha distinto per la prima volta, con chiarezza, tra il nucleo originario dei fatti e lo sviluppo successivo del fenomeno.

2017–2021: l'inviato speciale Hoser e la svolta dei pellegrinaggi

Papa Francesco, che in più occasioni espresse pubblicamente le sue perplessità sulle apparizioni quotidiane (nel maggio 2017, di ritorno da Fatima, disse con la consueta franchezza di preferire la Madonna "madre" a una Madonna che invia messaggi ogni giorno a un orario stabilito), scelse di separare la questione dottrinale da quella pastorale. L'11 febbraio 2017 nominò l'arcivescovo polacco Henryk Hoser, vescovo emerito di Warszawa-Praga, suo inviato speciale a Medjugorje, con un mandato esclusivamente pastorale: conoscere la situazione e suggerire iniziative per l'accompagnamento dei pellegrini.

Mons. Hoser arrivò a Medjugorje alla fine di marzo 2017 e rimase colpito dalla vitalità spirituale del luogo, in particolare dalla quantità di confessioni. Il 31 maggio 2018 il Papa lo nominò Visitatore apostolico a carattere speciale per la parrocchia di Medjugorje, a tempo indeterminato. Fu lui ad accompagnare la decisione più attesa: il 12 maggio 2019 la Santa Sede annunciò che papa Francesco aveva autorizzato l'organizzazione di pellegrinaggi a Medjugorje anche da parte di diocesi e parrocchie, avendo cura che non fossero interpretati come un'autenticazione dei fatti, ancora oggetto di esame da parte della Chiesa.

Mons. Hoser morì a Varsavia nell'agosto 2021. Il 27 novembre 2021 papa Francesco nominò al suo posto l'arcivescovo Aldo Cavalli, già nunzio apostolico in diversi Paesi, come Visitatore apostolico a carattere speciale per la comunità parrocchiale di Medjugorje. Mons. Cavalli ha descritto Medjugorje come "un'oasi di pace e di fede" ed è tuttora la figura di riferimento per la pastorale dei pellegrini.

Maggio 2024: le nuove Norme del Dicastero per il discernimento

Il 17 maggio 2024 il Dicastero per la Dottrina della Fede, con l'approvazione di papa Francesco, ha pubblicato le nuove Norme per procedere nel discernimento di presunti fenomeni soprannaturali, entrate in vigore il 19 maggio 2024, solennità di Pentecoste. Sostituiscono quelle del 1978 e cambiano profondamente il modo in cui la Chiesa si pronuncia su apparizioni, lacrimazioni, stigmate e fenomeni simili.

La novità principale è che, di norma, la Chiesa non dichiara più che un fenomeno è soprannaturale. Il discernimento si conclude invece con una valutazione prudenziale che riguarda soprattutto la possibilità per i fedeli di accostarsi a quell'esperienza spirituale e il valore pastorale dei frutti che produce. Solo in casi del tutto eccezionali il Papa può autorizzare una procedura per dichiarare la soprannaturalità. Le possibili conclusioni sono sei:

Queste Norme sono la chiave per capire il documento su Medjugorje pubblicato quattro mesi dopo, perché il nulla osta concesso nel settembre 2024 è il primo e più favorevole dei sei esiti previsti.

19 settembre 2024: la Nota "La Regina della Pace"

Il 19 settembre 2024 il Dicastero per la Dottrina della Fede ha pubblicato la Nota "La Regina della Pace" circa l'esperienza spirituale legata a Medjugorje, firmata dal prefetto, cardinale Víctor Manuel Fernández, e dal segretario per la sezione dottrinale, mons. Armando Matteo. Il Papa l'aveva approvata nell'udienza del 28 agosto 2024, disponendone la pubblicazione.

Il documento è articolato in una premessa, una parte dedicata ai frutti, un'ampia analisi degli "aspetti centrali dei messaggi" (la pace, Cristo Re della pace, lo Spirito Santo, la conversione, la preghiera, l'Eucaristia, la comunione fraterna, la gioia, la vita eterna), una sezione di "necessari chiarimenti" e le conclusioni. Nelle conclusioni il Dicastero concede il nulla osta e stabilisce che i fedeli "sono autorizzati a dare ad esso in forma prudente la loro adesione".

Che cosa significa il nulla osta

• Il culto pubblico è autorizzato. La devozione a Maria Regina della Pace legata a Medjugorje può essere vissuta e promossa pubblicamente, nelle parrocchie e nei santuari.
• I frutti spirituali sono riconosciuti. La Nota parla di abbondanti conversioni, di numerose confessioni, del ritorno alla pratica sacramentale, di vocazioni sacerdotali, religiose e matrimoniali, di riconciliazioni tra coniugi.
• I pellegrinaggi sono pienamente legittimi. Possono essere organizzati da diocesi, parrocchie, associazioni e operatori, come già disposto nel 2019.
• I messaggi pubblicati possono essere letti come testi edificanti, valutati nel loro insieme, con le precisazioni indicate dalla Nota stessa.
• I fedeli possono aderire "in forma prudente". Nessuno è obbligato a credere alle apparizioni, ma chi trova in Medjugorje un aiuto per la fede può farlo serenamente.

Che cosa non significa il nulla osta

• Non è una dichiarazione di soprannaturalità. La Nota afferma espressamente che il nulla osta non implica una dichiarazione del carattere soprannaturale del fenomeno. Non si afferma, cioè, che la Madonna appaia realmente a Medjugorje; si afferma che lì lo Spirito Santo opera, e che i frutti sono buoni.
• Non è un giudizio sulla vita dei veggenti. Le conclusioni non implicano alcun giudizio sulla vita morale dei presunti veggenti, né in positivo né in negativo.
• Non dà valore magisteriale ai messaggi. I messaggi non sono equiparati alla Scrittura o all'insegnamento della Chiesa, e alcuni passaggi vengono esplicitamente ridimensionati o corretti nella loro interpretazione.
• Non riguarda i segreti. La Nota non se ne occupa.
• Non chiude definitivamente la questione. Il discernimento resta aperto agli sviluppi, e i messaggi futuri dovranno essere valutati dal Visitatore apostolico in dialogo con il Dicastero.

Le indicazioni pratiche

La Nota affida al vescovo di Mostar-Duvno il compito di emettere il decreto corrispondente e al Visitatore apostolico quello di vigilare sulle pubblicazioni dei messaggi, che devono riportare la Nota come introduzione. Ricorda inoltre che ogni vescovo diocesano conserva la libertà e l'autorità di prendere le decisioni prudenziali che ritiene opportune nella propria diocesi. Infine, contiene un'indicazione che ci sta particolarmente a cuore: chi va a Medjugorje non ci va per incontrare i veggenti, ma per incontrare Maria, Regina della Pace, e, attraverso di lei, Gesù.

Il nostro modo di leggere la Nota

Per noi, che da anni organizziamo viaggi organizzati a Medjugorje, la Nota del 2024 è stata un momento di grande serenità. Non ha cambiato il cuore dei nostri pellegrinaggi, che è sempre stato la preghiera, la Messa, la confessione, la salita sulle due colline. Ha però dato a tutti, pellegrini, parroci, famiglie, una cornice chiara: si può andare a Medjugorje con fiducia, sapendo che la Chiesa riconosce il bene che lì accade, senza chiedere a nessuno di credere a ciò che la Chiesa stessa non ha dichiarato. Nella sostanza, è la stessa libertà di cui godono milioni di fedeli davanti a tante devozioni popolari.

Dopo la Nota, la vita della parrocchia è proseguita con le sue ricorrenze: nel giugno 2026, ad esempio, Medjugorje ha celebrato il 45° anniversario dell'inizio delle apparizioni con la tradizionale novena, la marcia della pace e le celebrazioni del 25 giugno. Nessun nuovo pronunciamento della Santa Sede ha modificato il quadro definito nel settembre 2024.

La cronologia del discernimento in una tabella

I frutti spirituali delle apparizioni di Medjugorje

"Dai loro frutti li riconoscerete" (Mt 7,16): è il criterio evangelico che la Chiesa ha posto al centro del suo discernimento su Medjugorje, ed è anche quello che più colpisce chi arriva in paese per la prima volta. Al di là di ciò che ciascuno pensa delle apparizioni, i frutti sono sotto gli occhi di tutti.

La "parrocchia del confessionale"

Il frutto più evidente è la confessione. Lungo il lato della chiesa di San Giacomo si allineano decine di confessionali, con l'indicazione delle lingue parlate dai sacerdoti; nei periodi di maggiore affluenza, come l'estate o le grandi feste, si confessa anche all'aperto, sulle panche intorno all'altare esterno. Molti sacerdoti che hanno prestato servizio a Medjugorje raccontano di aver ascoltato confessioni di persone lontane dai sacramenti da decenni. La Nota del 2024 cita espressamente le "numerose confessioni" come segno dell'azione dello Spirito.

Conversioni e ritorno ai sacramenti

Accanto alle confessioni, la Nota ricorda le "abbondanti conversioni" e il "frequente ritorno alla pratica sacramentale". Sono frutti difficili da misurare, ma facili da riconoscere per chi accompagna i gruppi. Nei nostri pullman, al ritorno, capita spesso di ascoltare racconti simili: chi non si confessava da trent'anni, chi ha ripreso a pregare il Rosario in famiglia, chi ha deciso di tornare alla Messa domenicale, chi ha trovato la forza di riconciliarsi con un fratello o con un figlio. Non sono statistiche, e non pretendiamo che lo siano: sono storie di persone, che custodiamo con discrezione.

Vocazioni e famiglie

La Nota parla anche di numerose vocazioni sacerdotali, religiose e matrimoniali nate o maturate a Medjugorje, e di "molte riconciliazioni tra coniugi". Sacerdoti, religiose e religiosi di tutto il mondo indicano Medjugorje come il luogo in cui hanno sentito la chiamata; non pochi giovani sposi raccontano di aver scoperto lì il valore del sacramento del matrimonio. Il Festival dei giovani (Mladifest), che si svolge ogni anno all'inizio di agosto dal 1989, riunisce decine di migliaia di ragazzi da tutto il mondo ed è diventato uno dei più grandi appuntamenti giovanili cattolici d'Europa.

Le comunità nate intorno a Medjugorje

Un altro frutto molto concreto sono le comunità e le opere di carità che si sono stabilite a Medjugorje o che hanno trovato lì nuovo slancio. Tra quelle che incontriamo più spesso durante i nostri pellegrinaggi:

• La Comunità Cenacolo fondata da Suor Elvira Petrozzi, che accoglie giovani usciti dalla tossicodipendenza e da altre forme di disagio: la loro testimonianza è uno dei momenti più forti di ogni pellegrinaggio.
• Il Villaggio della Madre, voluto da fra Slavko Barbarić, che dal 1993 accoglie bambini abbandonati o in difficoltà, ragazze madri e persone fragili, e che comprende anche il giardino di San Francesco.
• L'orfanotrofio di Suor Josipa, che accoglie bambini e ragazzi in difficoltà.
• I Figli del Divino Amore e Nuovi Orizzonti, comunità che uniscono preghiera, accoglienza ed evangelizzazione.

Queste realtà sono importanti anche per un altro motivo: mostrano che i frutti di Medjugorje non sono soltanto "emozioni" religiose, ma opere di carità stabili, che durano nel tempo e cambiano concretamente la vita delle persone. È uno dei criteri che la Chiesa considera con più attenzione.

Frutti e limiti: uno sguardo onesto

Sarebbe scorretto tacere che la Chiesa, proprio mentre riconosceva i frutti, ha indicato anche dei limiti: il rischio di una ricerca ansiosa del messaggio o del prodigio, l'eccessiva centralità attribuita ai veggenti, alcuni comportamenti di persone legate al fenomeno che hanno suscitato scandalo, e il pericolo di trasformare la fede in curiosità. Un pellegrinaggio ben fatto, secondo noi, è proprio quello che tiene insieme le due cose: la gratitudine per il bene che si incontra e la sobrietà di chi sa che il centro è Cristo, non lo straordinario.

Come visitare oggi i luoghi delle apparizioni di Medjugorje

Veniamo ora alla parte più pratica. Chi arriva a Medjugorje può visitare in pochi chilometri tutti i luoghi legati alle apparizioni: la collina del Podbrdo con la statua della Regina della Pace, il sentiero dei misteri del Rosario con i rilievi in bronzo, la Croce Blu, e naturalmente la chiesa parrocchiale e il monte Križevac. Ecco come viverli al meglio, con i consigli che diamo ai nostri pellegrini. Per l'orientamento generale sul paese, le distanze e il programma di preghiera serale, puoi consultare la nostra guida completa a Medjugorje.

Il Podbrdo, la collina delle apparizioni

Il Podbrdo (in italiano spesso chiamato semplicemente "collina delle apparizioni") si trova sopra la frazione di Bijakovići, a circa due chilometri e mezzo dalla chiesa di San Giacomo. Si sale a piedi da Bijakovići lungo un sentiero di pietre rosse, ripido e irregolare, levigato da milioni di passi: ci vogliono in media 30–45 minuti di salita, ma molti preferiscono fermarsi a ogni stazione del Rosario e impiegano più di un'ora. Il dislivello non è grande, ma il fondo è sconnesso e scivoloso, soprattutto quando piove.

In cima, nel punto in cui secondo la tradizione avvenne la seconda apparizione del 25 giugno 1981, si trova oggi una statua in marmo bianco della Regina della Pace, collocata per il ventesimo anniversario delle apparizioni, nel 2001. È ispirata alla statua che si trova davanti alla chiesa parrocchiale, opera dello scultore italiano Dino Felici, ed è circondata da un piccolo recinto di pietre e da una semplice croce di legno. Intorno, su un terreno di rocce e cespugli, i pellegrini si fermano in preghiera, depongono fiori, rosari, intenzioni scritte su piccoli fogli. Il clima è quasi sempre raccolto: anche quando la collina è affollata, si percepisce un silenzio particolare.

Il percorso dei misteri del Rosario con i rilievi in bronzo

Lungo i sentieri del Podbrdo si incontrano i rilievi in bronzo dei misteri del Rosario, realizzati dallo scultore italiano Carmelo Puzzolo, scomparso nel maggio 2025, che ha firmato anche la Via Crucis del Križevac. I primi rilievi, con i misteri gaudiosi e dolorosi, furono collocati nel 1989 lungo il sentiero ripido che sale dalle case di Bijakovići al luogo delle apparizioni; i misteri gloriosi furono aggiunti nel giugno 2002 sul sentiero che scende verso la Croce Blu.

Il modo più bello di vivere la salita è proprio questo: recitare una decina del Rosario a ogni rilievo, salendo con i misteri gaudiosi e dolorosi e scendendo con i gloriosi. Il Rosario diventa così un vero cammino, in cui la fatica fisica della salita accompagna la meditazione sulla vita di Gesù e di Maria. Nei nostri gruppi la guida spirituale introduce ogni mistero con una breve lettura e lascia spazio al silenzio.

La Croce Blu

Ai piedi del Podbrdo, in una radura raggiungibile sia dal sentiero dei misteri gloriosi sia direttamente dalle case di Bijakovići, si trova la Croce Blu (Plavi križ). È una croce di ferro dipinta d'azzurro, collocata nel 1985 in un luogo dove, secondo la tradizione locale, i veggenti si nascondevano a pregare nei mesi in cui la polizia impediva loro di salire sulla collina, e dove raccontano di aver avuto alcune apparizioni. Dal luglio 1982 vi si riunisce regolarmente anche il gruppo di preghiera legato al veggente Ivan Dragićević.

La Croce Blu è un luogo raccolto, ombreggiato, più accessibile del Podbrdo: per questo è ideale per chi ha difficoltà a camminare sulle pietre e desidera comunque pregare in uno dei luoghi delle apparizioni. La sera vi si recita spesso il Rosario, e nelle occasioni in cui uno dei veggenti annuncia un'apparizione pubblica la radura si riempie di pellegrini.

La statua della Regina della Pace davanti alla chiesa

Tornando in paese, il punto di riferimento è la statua della Regina della Pace collocata nel 1987 sul piazzale davanti alla chiesa di San Giacomo. È in marmo bianco, opera di Dino Felici, e raffigura la Madonna con le braccia leggermente aperte e lo sguardo rivolto verso il basso, secondo la descrizione fornita dai veggenti. È diventata l'immagine simbolo di Medjugorje: ai suoi piedi i pellegrini depongono fiori e candele, e intorno si prega a ogni ora del giorno.

Il Križevac, il monte della Croce

Anche se non è un luogo di apparizioni in senso stretto, il Križevac è inseparabile dalla storia di Medjugorje. Sulla sua cima, a circa 520 metri di altitudine, si trova la grande croce di cemento alta oltre otto metri innalzata dai parrocchiani nel 1934, che custodisce nel braccio orizzontale una reliquia della Croce giunta da Roma. Il sentiero, più lungo e faticoso di quello del Podbrdo, è scandito dalle stazioni della Via Crucis in bronzo di Carmelo Puzzolo, benedette nel 1988. La salita richiede in genere da un'ora e mezza a due ore, con le soste per la preghiera.

La chiesa di San Giacomo e l'altare esterno

Il centro della vita di Medjugorje resta la chiesa parrocchiale, consacrata nel 1969 e dedicata a San Giacomo, patrono dei pellegrini. Qui si celebrano le Messe nelle diverse lingue, compresa quella in italiano, e la sera il programma di preghiera della parrocchia. Dietro la chiesa si trova l'altare esterno, costruito nel 1989, con una grande area di preghiera che può ospitare migliaia di persone. Poco distante, la statua in bronzo del Cristo Risorto dello scultore sloveno Andrej Ajdič, collocata per la Pasqua del 1998, e la cappella dell'adorazione, costruita nel 1991 per l'adorazione silenziosa.

Consigli pratici per la salita

• Scarpe: indispensabili scarpe chiuse con suola robusta, meglio da trekking leggero. Le pietre del Podbrdo e del Križevac sono taglienti e scivolose. Alcuni pellegrini salgono scalzi per penitenza: è una scelta personale, che sconsigliamo a chi non è abituato.
• Orario: d'estate conviene salire al mattino presto o al tramonto, evitando le ore più calde; d'inverno meglio nelle ore centrali, con la luce.
• Acqua e cappello: in estate il sole sulle pietre è forte e non c'è ombra.
• Torcia: per la salita notturna, una delle esperienze più intense, serve una torcia o una lampada frontale.
• Silenzio: sulla collina si prega; si parla a bassa voce, si evitano telefonate e fotografie insistenti.
• Persone con difficoltà motorie: la Croce Blu e la statua davanti alla chiesa sono facilmente raggiungibili; il Podbrdo richiede un minimo di agilità.

Il clima: quando andare

Medjugorje si trova nell'entroterra dell'Erzegovina, a poco più di 200 metri di altitudine e a qualche decina di chilometri in linea d'aria dalla costa dalmata. Il clima è di tipo mediterraneo con influssi continentali: estati calde e secche, spesso con temperature oltre i 30 gradi, inverni generalmente miti di giorno ma con notti fresche e, a volte, vento freddo di bora.

Durante l'inverno il mare Adriatico rimanda il calore accumulato nel periodo estivo e mitiga la temperatura dell'aria durante l'inverno.

Questo influsso del mare si sente soprattutto lungo la costa, ma contribuisce a rendere anche l'Erzegovina meno rigida rispetto alle zone interne della Bosnia. Per salire sulle colline, i periodi più piacevoli sono la primavera (aprile–giugno) e l'autunno (settembre–ottobre). I giorni dell'anniversario, intorno al 25 giugno, e il Festival dei giovani di inizio agosto sono i più affollati e suggestivi; l'inverno offre invece un Medjugorje più raccolto e silenzioso, ideale per chi cerca il raccoglimento.

Visitare i luoghi delle apparizioni con noi

Il nostro viaggio a Medjugorje è costruito proprio intorno ai luoghi di cui abbiamo parlato in questa pagina. Il programma di cinque giorni, con partenza in pullman gran turismo dal Nord Italia e notte in viaggio, prevede tre giornate piene a Medjugorje con:

• la salita al Podbrdo, la collina delle prime apparizioni, e la preghiera alla Croce Blu;
• la salita al Križevac con la preghiera della Via Crucis;
• la partecipazione alle liturgie, alla Santa Messa in lingua italiana e la possibilità di accostarsi al sacramento della Confessione;
• la partecipazione al programma della parrocchia e gli incontri con i frati francescani;
• quando possibile, l'ascolto della testimonianza di uno dei veggenti, compatibilmente con la loro presenza in paese;
• gli incontri con alcune comunità, come la Comunità Cenacolo, l'orfanotrofio di Suor Josipa, i Figli del Divino Amore, Nuovi Orizzonti;
• una sera, la salita notturna al Podbrdo con le torce oppure il Rosario serale alla Croce Blu.

Viaggiamo con pullman di proprietà, non noleggiati, e sistemiamo i gruppi in hotel o pensioni selezionati, in pensione completa dal pranzo del giorno di arrivo alla colazione del giorno della partenza. I gruppi sono accompagnati da guide spirituali con una lunga esperienza di Medjugorje, come Uriele, Isabella e Nina, e partono tutto l'anno, con gruppi garantiti già da 15 persone. Le città di partenza sono numerose, dalla Lombardia al Veneto, dal Piemonte all'Emilia-Romagna, dalla Liguria al Friuli-Venezia Giulia e alla Toscana; per alcune è previsto un supplemento indicativo. La quota parte da 297 €: le prossime date sono nel calendario della pagina del pellegrinaggio, dove trovi anche il programma completo, le inclusioni e tutti i punti di carico. In oltre 25.000 pellegrini hanno già viaggiato con noi: se vuoi conoscere le altre mete, trovi qui tutti i nostri pellegrinaggi.

Le apparizioni di Medjugorje: che cosa portare a casa

Arrivati alla fine di questo lungo racconto, ci sembra giusto riassumere in poche righe il senso di tutto. Le apparizioni di Medjugorje sono cominciate in un villaggio povero, in un Paese ostile alla fede, con sei ragazzi spaventati che non sapevano che cosa stesse accadendo. Hanno attraversato persecuzioni, guerre, polemiche, indagini durate decenni. La Chiesa non ha dichiarato che la Madonna appare davvero a Medjugorje, ma ha riconosciuto, con un atto solenne, che lì lo Spirito opera e che milioni di persone vi hanno ritrovato la fede, la confessione, la preghiera, la pace. Chi sale oggi sul Podbrdo non è chiamato a risolvere il "caso Medjugorje": è chiamato a pregare, a convertirsi, a lasciarsi incontrare.

Domande frequenti

Quando è avvenuta la prima apparizione di Medjugorje?

La prima apparizione di Medjugorje risale a mercoledì 24 giugno 1981, verso le ore 18, sulla collina del Podbrdo, nella località chiamata Crnica, sopra la frazione di Bijakovići. Quel giorno, secondo i loro racconti, alcuni ragazzi videro da lontano una figura bianca con un bambino in braccio, ma spaventati non si avvicinarono. Il primo vero incontro con dialogo avvenne il giorno dopo, il 25 giugno, che per questo è considerato la data dell'anniversario.

Chi sono i veggenti di Medjugorje?

I sei veggenti sono Ivanka Ivanković, Mirjana Dragićević, Vicka Ivanković, Ivan Dragićević, Marija Pavlović e Jakov Čolo. Il primo giorno erano presenti anche Ivan Ivanković e Milka Pavlović, che però non videro più la Madonna. Oggi i veggenti sono adulti, sposati e con figli. Trovi le loro biografie nella pagina sui veggenti di Medjugorje.

La Chiesa ha riconosciuto le apparizioni di Medjugorje?

No, non nel senso di una dichiarazione di soprannaturalità. Con la Nota "La Regina della Pace" del 19 settembre 2024, approvata da papa Francesco, il Dicastero per la Dottrina della Fede ha concesso il nulla osta: il culto pubblico è autorizzato, i frutti spirituali sono riconosciuti, i pellegrinaggi sono legittimi e i fedeli possono aderire "in forma prudente". La Nota precisa però che questo non implica una dichiarazione del carattere soprannaturale del fenomeno.

Che cosa significa "non constat de supernaturalitate"?

È la formula latina usata dai vescovi jugoslavi nella Dichiarazione di Zara del 10 aprile 1991. Significa che, sulla base delle indagini svolte fino ad allora, "non risulta" la soprannaturalità dei fenomeni. Non è una condanna, ma un giudizio sospeso e aperto a ulteriori sviluppi. Con le Norme del 2024 questa terminologia è stata superata e sostituita da sei possibili conclusioni, la prima delle quali è proprio il nulla osta concesso a Medjugorje.

Che cosa sono i segreti di Medjugorje?

Secondo i veggenti, la Madonna avrebbe affidato a ciascuno di loro dieci segreti riguardanti il futuro; Mirjana, Ivanka e Jakov dicono di averli ricevuti tutti, gli altri tre nove. Il contenuto non è noto a nessuno. Secondo Mirjana, i segreti verranno annunciati da un sacerdote da lei scelto tre giorni prima che si realizzino, e il terzo riguarderebbe un segno visibile sulla collina delle apparizioni. La Chiesa non si è pronunciata sui segreti, e la Nota del 2024 non ne parla.

Le apparizioni di Medjugorje continuano ancora oggi?

Secondo quanto affermano i veggenti, sì: Vicka, Marija e Ivan dicono di avere ancora apparizioni quotidiane, mentre Mirjana, Ivanka e Jakov una volta l'anno. Marija riferisce di ricevere ogni 25 del mese un messaggio rivolto al mondo. La Chiesa non si è pronunciata sull'autenticità di queste apparizioni e ha stabilito che i messaggi futuri siano valutati dal Visitatore apostolico in dialogo con il Dicastero. Il testo dei messaggi è nella pagina dedicata ai messaggi di Medjugorje.

Si può salire sul Podbrdo da soli?

Sì, il Podbrdo è sempre accessibile, giorno e notte, e non serve alcuna prenotazione. Si sale a piedi da Bijakovići lungo un sentiero di pietre, in circa 30–45 minuti. Consigliamo scarpe robuste, acqua in estate e una torcia se si sale al buio. Con un pellegrinaggio organizzato, però, la salita è accompagnata dalla preghiera guidata e dalla meditazione dei misteri del Rosario davanti ai rilievi in bronzo.

Che cos'è la Croce Blu di Medjugorje?

È una croce dipinta di azzurro collocata nel 1985 ai piedi del Podbrdo, nel luogo dove, secondo la tradizione locale, i veggenti si ritrovavano a pregare quando la polizia impediva loro di salire sulla collina e dove raccontano di aver avuto alcune apparizioni. È un luogo di preghiera raccolto e facilmente raggiungibile, adatto anche a chi ha difficoltà a camminare sulle pietre.

Qual è la differenza tra apparizione, visione e locuzione?

L'apparizione è la percezione di una figura come presente nello spazio esterno, vista e udita: è ciò che affermano i sei veggenti. La visione può essere anche interiore, immaginativa o intellettuale, senza un oggetto percepito dai sensi. La locuzione è la percezione di parole, esteriori o interiori, senza vedere una figura: a Medjugorje ne hanno parlato, dal 1982, Jelena e Marijana Vasilj.

Perché fra Jozo Zovko fu arrestato?

Fra Jozo Zovko, parroco di Medjugorje dal novembre 1980, fu arrestato dalle autorità jugoslave il 17 agosto 1981 con l'accusa di aver usato le prediche per sobillare il popolo contro lo Stato. Condannato nell'ottobre 1981, rimase in carcere circa diciotto mesi, fino al febbraio 1983. Il suo arresto fu parte della repressione con cui il regime comunista cercò di soffocare il fenomeno delle apparizioni.

Si possono organizzare pellegrinaggi parrocchiali a Medjugorje?

Sì. Dal 12 maggio 2019 la Santa Sede ha autorizzato i pellegrinaggi organizzati anche da diocesi e parrocchie, e la Nota del 2024 ha confermato pienamente la loro legittimità. In passato erano consentiti solo i pellegrinaggi "privati". Oggi parroci, gruppi di preghiera e associazioni possono partire con serenità; per i gruppi organizzati collaboriamo anche con agenzie e parrocchie tramite il servizio Agenzie e gruppi.

Come posso visitare i luoghi delle apparizioni con un pellegrinaggio organizzato?

Il modo più semplice è partire con noi per Medjugorje: il nostro pellegrinaggio a Medjugorje in pullman dura cinque giorni, con partenza dal Nord Italia, e comprende la salita al Podbrdo, la preghiera alla Croce Blu, la Via Crucis sul Križevac, la Messa in italiano, la confessione e gli incontri con le comunità. La quota parte da 297 €; le prossime date sono nel calendario della pagina. Per informazioni puoi chiamarci allo 02 39523309 (lunedì–sabato, 8:30–19:30), scriverci su WhatsApp al 329 6799928 o all'indirizzo info@pellegrinaggisanti.com.